تكاليف مردم به آنها وحى مىشده تخصيص دهيم و بين اينكه معناى نبوت و الهام را تعميم دهيم از خصوص تكاليف به مبادى اولى تعليمات كه به منزلهء روشن كردن چراغ عقل بوده است . رجوع شود به سخن اينشتين در مقدمه كتاب فلسفهء نسبيت و سخن بوعلى در اشارات و دانشنامه دربارهء قوهء حدس و الهام ، و از اينجا رد شود نظريهء ماديين . رجوع شود به كتاب مسئلهء وحى تأليف مهندس بازرگان ، اواخر كتاب . رجوع شود به شرح گلشن راز ، صفحهء 273 ، تمثيل فى النبى و الولى و جهة الاشتراك بينهما . در كتاب رهبر نژاد نو ، صفحهء 171 مىنويسد : . در كتب فلسفهء هند مذكور است كه وقتى كه يك نفر در سايهء رياضتها و فداى نفس به مقام فناء فى اللَّهى ( نيروانا ) مىرسد و عنوان « بودا » مىگيرد ، دو راه برايش باز مىشود : يكى راه معرفت و ديگرى راه رحمت . و اصل مرتبهء معرفت را بوداى معرفت مىنامند و و اصل مقام رحمت را بوداى رحمت . شخص سالك كه وادى هفتم را گذر كرد و به نيروانا رسيد در اختيار يكى از اين دو مقام آزاد است . لكن مقام رحمت بالاترين مقامى ( كذا ) است ، زيرا بوداى رحمت پس از وصول به اين مقام وقتى كه نگاهى بر زمين ما مىاندازد و ساكنين آن را گرفتار رنج و درد و عذاب مىبيند مقام علوى خود را ترك مىكند و از آنجا دو مرتبه فرود آمده ، نفس خود را براى نجات دادن نوع بشر فدا مىسازد . اصلاح اين بيان با توجه به آنچه كه حكما و عرفاى ما در سفرهاى